阮慈虽然神通广大,但和柳寄子、朱羽子这些寿数绵长的洞天相较，见识就难免要短浅得多了，这也是琅嬛周天众修士的通用的一个弊病,她问道,“可是佛门超脱之法？但……”
但佛祖也是站在洞阳道祖这边的呀，如何又传授给情祖所谓三身佛之法？且阮容在其中又是什么地位,阮慈心中疑云满腹，柳寄子也不吝啬,传出一道思绪，其中便有一篇经文,名为《卢舍那三身心经》，其中佛法奥妙,一时难以参悟,仅知其功用,乃是将自己分为法身、应身、报身三身,其中法身为大道之理法汇聚，而报身为修士之智慧心法汇聚，应身则是宇宙中的功德法汇聚,又和玄门常说的化身不同，这三身之中,法身坐镇大道，调理本方宇宙的大道法则,乃是无知无觉,最本能纯粹的道法所在，报身则凝聚了道祖本人的智慧特性，永远在极乐净土中修持佛法，参悟超脱,应身则在宇宙中随缘而化，度化有缘人，积累功德。这三身各自独立，当彼此重新结合时，便是佛陀的完全体态，各自分开又有佛陀本身都不具备的许多超凡特性，如佛陀乃是本方宇宙中最不可能被灭杀的道祖，便是因为它永远都有一身和大道紧密结合，只要法身不离开大道，那么便无有敌人能将他完全灭杀。
由此可见，对其余道祖来说，调理大道和运使自身神通有时会互相影响，己身道争斗法，也可能会影响到大道安稳，反过来更影响到自身修行，因而佛祖传下这篇经文，本就是为了相助各道祖奋力超脱，这经文远在洞阳道祖出世以前，便已流传，而情祖亦果然修了三身心经，除却她所发那些遍布宇宙的情种之外，还有许多应身在宇宙中繁衍，这些应身无不是天生情痴之辈，其实单说这一点，和情种入命也没有什么区别，是以众真只当情祖是闲来无事，探索新奇，此后也未闻情祖应身有什么用处，最多只是在各处下院，担任宗主而已。久而久之，此事已成轶闻，再无人提起，便连洞阳道祖也没有想到，情祖之所以修行《心经》，便是为了在此时谋夺他的这具化身。
“我师尊原是天魔成道，天魔成于虚数，思绪简单，原本就并非是具备复杂情念之物，只有本能而已，反而常常以情念为食，因此对他来说，若要秉持道途，初心不改，便不能沾染那些只有人族修士才有的情念。”
柳寄子道，“这些复杂情念之中，便有人间的情爱，父母子女之间的亲情，同门朝夕相处的道友之情，还有那修士之间思慕少艾，由灵而欲的爱情，都是师尊不
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