虽然名字里有着“仪式”二字，但是在实际的内容中，却并没有任何有的可以被称之为“仪式”的步骤。

　　它只是记录着一段玄妙的文字，看上去与宗教的经文或某些哲学著述差不多。

　　上面的文字讲述了关于人的梦境，通过对几个不同的梦境的记录，阐述了攥写者的一个关于梦境的周详理论，提出了一个被称之为梦境边界或下部的概念。并且在最后还指出，通过穿越门的方式，可以从下部来至上部。

　　所谓的上部与下部，应该就是指个人的梦境与漫宿，从这看来这部密传确实是记载着奥秘的知识。但是，所谓的无形之术却是不见于记载，有的只是关于下部和上部之间关系的研究，而不是具体的能够让人参考着使用的行动步骤。

　　这种情况对于读者来说应该是很抓狂的情况，就像是一个病人求医，想要看到的必然是医者开出的药方，但是结果却是被丢了一本《伤寒杂病论》一样。

　　难怪屉山会说只有那些真正的拥有天赋的人才能够在密传上学会无形之术，而且与其说是天赋，更不如说是命中注定或者是受到了天启，所以才能从这样晦涩的文字中得出各种不可思议的无形之术吧！

　　但是，祝司看懂了。

　　很奇怪，明明并不是一个擅长这种复杂思维的人，以前对于所谓的哲学神学类的书籍也是完全不感兴趣，也就是那种偶尔会买来几本装装样子的程度。但是就是这样的祝司，却十分容易的理解了密传上的内涵，并且非常自然的推到出了相应的仪式步骤。

　　“好奇怪的感觉。”祝司自己也非常的讶异。

　　毫无疑问，他并没有受到什么天启，也并不是依靠神乎其神的学习能力将之完全掌握。就像是一个先天目盲的人试图理解什么是色彩，普通人学习密传的难度就是这样，而祝司却是后天盲人，因为在还有视力的时候已经看过了，所以自然而然的就理解了。

　　——这就是祝司阅读密传的感觉。

　　【也许……】祝司对自己现在所拥有的这具蛇之身躯有了些许的猜测，【莫非也和所谓的无形之术有关么！】

　　祝司的身体拥有着诸多不寻常的能力，尤其是操纵已经是死尸的八木一典行动，实在是不可思议，甚至能够让屉山以为这是无形之术——现在看来，也许并不是误解也说不定。

　　【已知的情报还是太少了，不能做出确切的论断。】不过，才到手一部密传就已经有如此的收获，已经很说明祝司选择的正确，相信在以后探明此身也并非不可能的事情了。

　　接着，祝司便将注意力重新放到了刚刚学来的无形之术上。

　　为什么要将那种运用超乎常理力量的能力称之为无形之术，而不是更为直观明了的魔法、巫术这样的称呼呢？老实说祝司在第一次看到

　　请收藏：https://m.bqgvv.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）